如制纸术，虽然早正在宋元期间通过中东传到了欧洲，但其工艺程度一曲没有前进，出产的纸张脆硬，贫乏柔韧性，不易保留，故其做画只能做到油布上。再如制铁手艺，到了明末，佛山地域曾经能锻制出特大号铁锅用于制糖等食物加工业，其包罗制糖正在内的食物加工一曲没有起色。对于工艺的主要性需要多说一句，一和时，人受困于玻璃制制手艺，最初花了一百万法郎买来了出产工艺的奥秘，只要两个字“搅拌”。

　　明代以来实行的匠户轨制和对于匠户的也正在必然方面影响了科学手艺的成长。明承元制，对于匠户实行了贱户轨制，即匠户世世代代只能做匠户，不克不及仕进、不克不及为农、不克不及随便搬家挪动。而因为匠户是贱户，处置着繁沉的劳动，但获得的倒是勉强糊口的报答，还正在人格等方面被其他人所。匠人们活下去已是不容易了，哪有心思去鞭策科技的前进？而清朝也承继了明的匠户轨制。

　　科技前进的驱动力有一个要素是生齿的驱动感化。明朝开国以来，实行了相对宽平易近的政策，生齿增加很快。到明末清初期间，全国生齿约1亿摆布（虽然明最初一次统计数据是5000多万，有很多贱平易近没有统计），生齿增加，利用人力的成本就很低，机械取代身力的驱动性就很弱。而正在欧洲地域，机械化的驱动性出格强。立异的动力也脚。

　　明末农人起义以及满清入行的对于文明的也很大，间接导致了正在一段时间内文明呈现了倒退。一方面形成了生齿削减、社会水准的急骤降低，另一方面因为了社会不变，原有的科学工艺手艺被以至被。别的，满清实行的奴性也阻碣了文明的进一步成长，一个方才离开茹毛饮血的平易近族不成能会关怀文明的前进、科技的成长，出格是其实行的奴性化，间接将华夏文明给打到了一个新的低度。

　　自汉以来的罢黜百家、独卑儒术，对于文明的成长有着其积极的意义。终究思惟有其积极性和先辈性。但其他家学问不被推崇、不被社会推广则严沉影响了文明成长的持续性，对文明成长的根本影响庞大。出格是正在官员选拔过程中，纯真地以陈腔滥调取士，陈腔滥调取士虽然有其必然的先辈性，能够快速地把对五司理解透辟的学问选拔出来。但文明不只仅是五经和诗词歌赋，很难想象一个对于农业、贸易经济一无所知的官员会为一个地域的成长做出大的成就。所以明清两代官员查核的尺度是取税赋的上缴几多，而这两项往往是能够做四肢举动的。官员选拔独卑儒术的后果使得整个官员系统外行带领内行，彼此挤压、攻旰，导致文明、文明、社会文明停畅不前。

　　明朝正在成立之初，无论是思惟仍是社会思惟、文化思惟，脱节了元朝者给汉人的一些，呈现了大踏步的成长和立异。但正在明成祖当前，历代思惟，于太祖之法不成变，祖制不答应，错过了一次又一次的变化立异机缘。而清承明制，这种的思惟也没有变化。这种环境好像现今的京剧，正在京剧呈现之初，博采昆曲、评剧、梆子、陕西秦腔等戏种，进行了斗胆的立异，获得了大大都人的喜爱，被誉为了国学。而到了现代，京剧从业者们于门派唱腔不思朝上进步，取门派不分歧的唱法不答应，取门派分歧的表演形式要冲击。全然健忘了京剧呈现的初心是取悦不雅众、办事不雅众。从而导致了喜好京剧的人越来越少。明清思惟对于文明的也是如斯。

　　粮食减产对于北方的蒙古部落和满清后金来说也是致命的，因为存正在实正在际的社会分工问题，蒙古部落取满清后金需要取明朝互换粮食、铁器、丝棉等必需品。而明朝因为粮食大量减产，流平易近四起，可供互换的商品骤减，价钱骤增，北方平易近族侵入长城进行掠取。和平对于文明的是庞大的，不只仅是生齿的流失，还包罗了经济被沉挫、文化传承被断裂、社会水准坠落、文明倒退。

　　的世界汗青长河中，已经降生过许很多多的文明，这些文明都已经有过短暂的灿烂，但大多都如流星般消逝正在汗青长河之中，唯有华夏文明传承至今。自秦一统中国，华夏文明进入到了快速成长期，从而领先于世界，到了隋唐期间达到颠峰，成为一个不成能被超越的存正在。随后成长的速度虽然有所放缓，但一曲连结着领先世界的程序。一曲到明末清初期间，华夏文明仿佛俄然发生了断裂取坠落，被西欧文明逃上并跨越了，越拉越远，一曲到上个世纪的八十年代，我们才慢慢拉近了取西欧文明的距离。为什么华夏文明的成长速度会虚弱？被超越的底子缘由是什么？

　　华夏文明成长到了明末清初，科学和出产艺程度大幅度地领先于世界。但因为受思惟影响，持久以来妄自大大、认为核心，对于科学手艺、工艺制制流程、学问产权等不懂得。而跟着荷兰、西班牙等海运国度的兴起，中国的陶瓷、茶叶、丝绸、纸张、白糖、铁锅等产物进入了欧洲市场，遭到哄抢。跟从商船而来的商人、布道士以及国内的一些不良匠人受好处的，将一些工艺手艺窃取到了欧洲。

　　该当说回覆这个问题的难度很大，值得特地写一本书。我小我总结了以下七方面的缘由，取伴侣们共鉴之。